庄周与《庄子》微课

同学们好！庄子是中国古代最有个性的思想家，面对周流变化、无穷无尽的现实世界，面对我们自身和他人，庄子的思想表现出极大的开放性和创造性，他以深刻的直觉与悟性、以灵变莫定的通观慧见在中国古代思想史上留下一段美妙绝伦的天籁之声。接下来就让我们走进《庄子》的世界。

庄周，今河南商丘县人。生活年代与孟轲相仿，可能年岁略小。只做过地位卑微的漆园吏。推进道家思想而具有集大成意味的著作，是庄周及其门人的《庄子》，而先秦说理文中，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。

《庄子》的文学成就，首先表现在突出的寓言艺术。“寓言”是《庄子》全书有意使用的一种基本话语形式，也就是将抽象哲理寓于角色表述和形象描绘之中，几乎满篇都是“杜撰”出来的人物、故事、场面、情节，《庄子》因此成为先秦诸子中最富形象性和艺术创造性的一部著作。

《庄子》中的寓言丰富多彩，已经出现多种类型。第一种为“寄寓型”寓言，即借他人之口直接阐述自己观点。 如《大宗师》中的一段，“仁义”“礼乐”本来是孔子学派所提倡的，这里却让孔子及其弟子颜回扮演了忘却仁义、摒弃礼乐的角色，甚至达到“坐忘”的境界。充满揶揄、嬉笑之趣。

第二种为“象征型”寓言，即哲理蕴含在形象和具体事物之中，形象与意义构成完整比喻关系，从而具有象征意味。如《应帝王》中的“倏忽凿浑沌”。倏与忽好心报答浑沌，反而导致浑沌之死，“无以人灭天”的哲学，在这里得以形象呈现。其中“浑沌”“倏”“忽”“凿”“浑沌死”都是喻体，都有寓意，而各部分彼此相连，又构成一段完整情节。

第三种是“故事型”寓言，即通过讲述故事隐喻哲理。其与“象征型”寓言的区别在于更富情节性，哲理也蕴含在描写之中，却不必与形象构成直接比喻关系。如《桓公见鬼》，自以为被鬼吓着的齐桓公一病不起，但是当听说见到此鬼者即可称霸后，很快病就好了，养生重在养心的哲理于此可见。

《庄子》在文学方面的成就，还表现在怪异浪漫的色彩。《庄子》文章想象奇特怪异，描写夸张变形，从而呈现出神奇超绝的浪漫色彩。第一，运用丰富想象，创造了一个光怪陆离的非现实世界。《庄子》哲学物我合一，在以寓言表述哲理时也混同天人，于是常常运用丰富想象，赋予万事万物以鲜活生命，从而创造了一个光怪陆离的非现实世界。如《在宥》中，云气能开口说话，其神态、动作、表情生动可见。

第二，极尽夸张变形之能事，以产生惊警动人的强烈效果。《庄子》思接千里，傲睨古今，俯瞰宇宙，极尽夸张变形之能事，将日常生活中的人和事做极度夸大或缩小的描写，以产生惊警动人的强烈效果。如《外物篇》中写任公子钓鱼。用五十头肥壮的牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，等了一年后才钓到一条大鱼。上钩的大鱼在海里翻腾，激起的白色波涛就像山一样，海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子把这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东到苍梧以北的人们，都饱食了这条鱼。文章运用极度的夸张手法，写得惊心动魄，气象万千，显示出庄子丰富的想象力。

鲁迅在《汉文学史纲要》中评论《庄子》：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”形容《庄子》文章气势磅礴、文意恣肆，如汪洋大海般浩瀚无垠；文采斐然、风格多变，语言瑰丽、意境丰富，呈现出极为多样的艺术姿态。战国时期诸子百家的著作，没有能超过《庄子》的。

《庄子》一书，不但在思想上深刻地影响着中国传统文化，而且其文章风格，也在中国文学史上起着卓越的典范作用，古人以《庄子》和屈原作品并称为“庄骚”，认为它们是浪漫文学的先驱。